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Eracleone
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«Il primo uomo è un prodotto amalgamato, è una creatura amalgamata; è un deposito di quella della sinistra e di quella della destra, e un Logos spirituale: la sua mente è divisa in due secondo l'una e l'altra delle nature dalle quali ricevette il suo essere.
»
In accordo con il suo maestro Valentino Eracleone afferma che gli uomini hanno una triplice natura: sono tutti terreni per la loro comune discendenza da mwdwAdamo ma alcuni sono differenti perché hanno ricevuto una natura psichica dal mweaDemiurgo e tra gli psichici solo alcuni hanno una natura spirituale a loro attribuita da mweqSophiacite-ref-3[3]:
«Essendoci dunque tre sostanze, quella ilica, che chiamano anche di sinistra, per necessità è destinata alla distruzione, perché non può accogliere alcun soffio di incorruttibilità. Invece la sostanza psichica, che chiamano anche di destra, in quanto intermedia fra quella ilica e quella spirituale, va a finire la dove la si sarà orientata. Quella spirituale è inviata giù per essere formata qui unendosi con l’elemento psichico, educata con questa nel ritorno. Questa dicono che è sale e luce del mondo. Infatti ha bisogno di insegnamenti psichici e sensibili: per questo motivo dicono che è stato creato il mondo. Il Salvatore è venuto all’elemento psichico, che è dotato di libero arbitrio, appunto per salvarlo. Egli ha assunto le primizie di ciò che avrebbe salvato: da Achamot ha assunto l’elemento spirituale, dal Demiurgo ha rivestito il Cristo psichico, per l’economia ha rivestito un corpo, che è di sostanza psichica, ma fatto con indicibile arte per poter essere visibile, palpabile e passibile. Nulla invece ha assunto di ilico, perché la materia non può accogliere la salvezza. Ci sarà la consumazione allorché tutto l’elemento spirituale sarà formato e perfezionato con la gnosi: sono costoro gli uomini spirituali che hanno perfetta conoscenza di Dio e di Achamot, iniziati ai misteri. Sostengono che costoro sono essi stessi [gli gnostici]
»
Secondo Eracleone vi sono nella Bibbia tre periodi che corrispondono all'età degli uomini:
• periodo ilico (o terreno) nel Vecchio Testamento (da Adamo a Mosè),
• periodo psichico, (da Mosè a Cristo),
• periodo spirituale (o pneumatico) nel Nuovo Testamento
Di lui ci sono giunti numerosi frammenti, a volte abbastanza estesi, di un suo Commento al mwiqVangelo secondo Giovanni, riportati da mwigOrigene nel suo mwiwcommento al Vangelo di Giovannicite-ref-5[5] al fine di confutarlo. Per quanto possiamo ricavare da questi frammenti superstiti, si tratta di un'opera, alla pari dellmwka'mwkqmwkgEpistola a Flora di mwkwTolomeo, destinata perciò ad un grande pubblico e scritta con particolare attenzione. L'interpretazione del vangelo di Giovanni è compiuta con metodo esclusivamente allegorico. cite-ref-6[6]
Contents
• Note
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Note
cite-note-11. ↑ mwngPhilosophumena, sive haeresium omnium confutatio..., ed. Patricius Cruice. Paris 1860, Libro VI Cap.II, pp.279, 295
cite-note-21. Dal mwogTrattato tripartito, il quarto degli scritti contenuti nel "codice Jung" rinvenuto a mwowNag Hammadi nel mwpa1945, scritto in greco tra il 150 e il 180 d.C.
cite-note-33. ↑ mwqaEracleone in mwqqEresie.it
cite-note-42. Ireneo, mwrqContro le eresie, libro I, 6,1-4
cite-note-55. ↑ traduzione italiana Milano, Bompiani, 2012.
cite-note-66. ↑ Giancarlo Gaeta, mwtaLa passione di Sophia – Ermeneutica gnostica dei Valentiniani, Editore Marietti, 1997 pp.26-30
Bibliografia
• A. E. Brooke (ed.), mwuaThe Fragments of Heracleon: Newly Edited from the Mss. with An Introduction and Notes, Piscataway, N.J., Gorgias Press, 2004.
• mwugLuigi Moraldi, mwuwTesti gnostici, Torino, Utet 1982.
• Luigi Moraldi, mwvqLa gnosi e il mondo: raccolta di testi gnostici, Editori Associati, 1988.
• mwvwElaine Pagels, mwwaThe Johannine Gospel in Gnostic Exegesis: Heracleon's Commentary on John, Nashville, Abingdon Press, 1973.
Collegamenti esterni
• citerefsapere-itEracleóne, su sapere.it, De Agostini.
• citerefbritannica-com(EN) Heracleon, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.